Hvorfor Er Prioritering Af Hvile Så Hård For Sorte Samfund?

2024 Forfatter: Jesus Peterson | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 11:14

Hvordan vi ser verdensformerne, hvem vi vælger at være - og at dele tvingende oplevelser kan ramme den måde, vi behandler hinanden til det bedre. Dette er et magtfuldt perspektiv

Har du nogensinde tænkt på søvn og hvile som en del af erstatningerne? Jeg har.

Det, der altid fascinerede mig ved erstatninger, er, at de handler med det, vi skylder (og af vi, jeg mener specifikt dem, der er efterkommere fra afrikanere, der blev slavebundet.) Noget så allestedsnærværende som behovet for at hvile er blevet omdannet til en næsten uopnåelig fantasi, en, der kun tjenes gennem generationer af hårdt arbejde, selvom det slet ikke burde være en gave.

Der kan være en vis forvirring over nøjagtigt, hvad erstatninger er, og hvorfor de er så vigtige. Det er defineret som "handlingen med at ændre … eller give tilfredshed for en forkert eller skade" (normalt som kompensation i penge, materiale, arbejde osv.).

Men det er lettere sagt end gjort. Slaveri er stadig en vigtig drejning i amerikansk historie, men bestræbelserne på at rette op på det (under genopbygningen blev formelt slaverede folk lovet "fyrre hektar og en muldyr") er ikke gået langt nok til at kompensere for volden.

Så når vi overvejer, hvilke erstatninger der stadig er gæld, skal vi skubbe til at prioritere behovet for, at sorte mennesker hviler. Luksus med hvile bevæger sig derefter fra at være uopnåelig til en integreret del af disse erstatninger.

Hvilken gave skal være en del af de erstatninger, vi skylder

Hvile er sådan en vare - et privilegium i sig selv. Hvis du går på YouTube og søger efter "natrutiner", finder du hundredevis af videoer, hvor påvirkere skaber rutiner, der får hvile til at virke som en lang proces at forberede sig på.

Men hvad er hvile, og hvorfor spiller race ind i det?

Lad os tænke tilbage på sidste år, da Yale-kandidatstuderende Lolade Siyonbola fik politiet tilkaldt hende, fordi en anden studerende ikke troede, at Siyonbola “hørte hjemme” der.

Tænker især på denne hændelse, kan evnen til at hvile være en anden måde for ikke-sorte mennesker at politiere sorte mennesker: skønt vi skylder fred, hvor vi kan finde det, selv i offentlige rum, har vi set, hvordan denne nåde ikke er har vi ikke givet os lige.

Der er også et behov for at forstå måderne, som stereotyper forme vores forståelse for hvile.

Især for sorte mennesker hjælper hvile folk med at bryde væk fra”Superperson” -stereotyperne, som dræber i vores samfund. For sorte kvinder og specier kan især hvile også være et middel til egenpleje, fordi det medfører, at vi bevidst får tid til hvile.

Dette er så vigtigt, fordi sorte kvinder og femmes er betinget af at være tilgængelige for alle og i stand til at udholde så meget uden at give tid til at tendere til vores egne behov.

Hvile binder efter min mening så meget sammen med vores forståelse af grænser og egenpleje - at fortælle partnere, venner, familie, at vi ikke er i stand til at imødekomme anmodninger, fordi vi har brug for at hvile stadig føles egoistiske og fjollede.

Søvn er til gengæld lige så meget af en valuta som mønter og dollarsedler, fordi det giver os mulighed for at udveksle tid efter et dyrebart behov eller behov. Det kan ses som en sådan simpel ting, men når du ikke får nok af det, kan hvile blive en undvigende markør for privilegium og adgang.

Evnen til at hvile i kølvandet på raciseret, kønsbestemt, evne, politi og overvågning går meget længere end monetære gaver - at være i stand til at hvile er at forynge vores humør, centrere vores helbredelse og minde os om, at vi ikke er vores produktivitet.

Og alligevel kæmper så mange sorte og brune mennesker stadig med at prioritere hvile, når vi har brug for det

Millennials bliver især endnu mere afhængige af spilleøkonomien, og ustabiliteten i det efterlader mange af os til at arbejde for længere tid.

Vi definerer os i stigende grad med vores produktivitet, men dette kan forårsage meget mere skade end gavn. At vælge produktivitet frem for hvile til det yderste, er hvor ideen om hvile bliver uforholdsmæssig til dens virkelighed.

Uden pålideligheden af at blive betalt retfærdigt - hvad så meget, i al den tid, der er dedikeret til vores arbejde - er det umuligt at forvente, at enkeltpersoner kan prioritere hvile over andre ting, der skal gøres.

Derudover er hvile mest luksuriøs og uopnåelig for mennesker, der arbejder i klassen, eller hvis arbejde ikke er regelmæssigt. Når vi tænker på mennesker, der er i arbejdskrævende job eller erhvervsservicearbejde, som leveringsfolk, forbliver de de mest overarbejdede og underbetalte for deres tjenester.

Dette dækker næppe risikoen og vejafgiften, som deres job kan kræve af dem.

Stadig, så mange af os forbinder hvile som en luksus. Og i en verden, hvor vi er overanstrengede og underbetalte, er især sorte mennesker tilbøjelige til at skubbe resten, som vi har brug for, for at følge med kravene fra andre dele af vores liv.

Vi taler ikke om, hvordan det er et privilegium.

Vi tænker på at gå uden hvile som et tegn på styrke. Det er mere socialt acceptabelt at trække natter eller forlade søvn til at brænde vores egen udskydelse end at få de anbefalede 8 timer hver nat. (Elon Musk tweetede i november sidste år, at det ikke er nok at arbejde 40 timer om ugen til at skabe ændringer, hvilket opfordrede folk i en anden tweet til at arbejde “80-100 timer”).

Vi har igen og igen vist de sundhedsmæssige fordele forbundet med at gå i seng tidligt og på samme tid hver dag. Alligevel sletter de stort set de kulturelle grunde til, hvorfor folk kan gå glip af dette.

Jeg tænker over, hvordan noget så nødvendigt som hvile stadig er noget, der ikke fejres eller snakkes om. Sort historie måned bringer højdepunkter om sort ekspertise op, men i så mange af disse højdepunkter bruger vi ofte disse historier til at fremme vores kulturelle foragt ved at indrømme, at vi har brug for hvile.

Store sociale bevægelser kræver utrolig tid og energi, men når marcherne er blevet gennemført, og organiseringen er forbi, hvordan kommer de aktivister tilbage med hvile? Og hvorfor overlader vi dette til historierne om sort ekspertise?

Jeg er ikke den eneste, der har tænkt på dette

Andre arbejder hårdt for at nedbryde ideerne om, at hvile er svaghed eller noget at tjene.

På Instagram har vi The Nap Ministry, en Atlanta- og Chicago-baseret organisation, der "undersøger [s] den nydes befriende magt" gennem farverige memes og workshops, der sorte sorte individer.

Der er også Black Power Naps, en performanceinstallation, der blev produceret af Afro-Latinx kunstnere Fannie Sosa og niv Acosta. Installationen blev udført i New York i januar, hvor "kræver dovenskab og ledighed som magt."

Jeg tror, at det at arbejde for at afvikle skammen omkring hvile skal være en del af vores forståelse af at nedbryde undertrykkelse, fordi det binder så direkte til vores behov som mennesker.

Hvorfor?

Fordi hvile er en del af vores adgang til helbred og den rette, er vi alle nødt til at være vores sundeste selv. Og ja, hvile er især nødvendigt for mennesker, der historisk er blevet marginaliseret og har været nødt til at arbejde hårdere for at få halvdelen af hvad folk med privilegier får så let adgang.

Sleep equity er så bundet til social retfærdighed, fordi vi uden hvile ikke ville være i stand til at gøre noget: organisere, samle, skrive, arbejde, elske eller fejre vores sejre. Uden hvile kan vi ikke håbe på at modstå eller afmontere - eller endda i mindre skala, være i stand til at føle den glæde, der med rette er vores som mennesker i denne verden.

Søvn får os til at føle, at vi har ret til at blive respekterede, sunde mennesker i verden. Uden retten til hvile kæmper vi en kamp, der bliver endnu sværere at vinde.

Jeg er taknemmelig for dem, der er kommet foran mig og forfalskede stier, der har hjulpet tingene at være lettere for mig, og dem, der vil komme efter mig. Men jeg tager også denne tid til at prioritere hvile, når jeg kan.

Fordi mit behov for hvile ikke gør mig svag eller mindre end - det er mit at hævde, og det med rette.

Cameron Glover er forfatter, sexpædagog og digital superhelt. Hun har skrevet til publikationer som Harper's Bazaar, Bitch Media, Catapult, Pacific Standard og Allure. Du kan nå ud til hende på Twitter.