Hvad er det?
Køn essentialism er troen på, at en person, ting eller en særlig egenskab er iboende og permanent mandlig og maskulin eller kvindelig og feminin.
Med andre ord betragter det biologisk køn den primære faktor i bestemmelse af køn.
I henhold til køns essentialisme er køn og kønsbaserede egenskaber i bunden sammenhængende med biologiske træk, kromosomer og det køn, en person tildeles ved fødslen.
Hvor stammer denne idé?
Køn essentialism kom fra Platons filosofi om essentialisme. I det antydede han, at enhver person, sted eller ting har en essens, der er fast, og gør det til det, det er.
Køn essentialism antyder, at enhver person har enten en mandlig eller kvindelig "essens", der bestemmes af biologi, kromosomer og det køn, der blev tildelt ved fødslen.
Kønsmæssig essentialisme er ofte forbundet med transekskluderende radikal feminisme. Dette trossystem udelukker unøjagtigt og skadeligt transpersoner og dem, der er tildelt mand ved fødslen, fra at blive inkluderet i definitionen og klassificeringen af "kvinde."
Hvorfor er denne idé mangelfuld?
Kønsmæssig essentialisme erkender ikke det videnskabeligt anerkendte faktum, at køn og køn er forskellige og begge findes på et spektrum.
Spektret af køn involverer en lang række kombinationer af anatomi, hormoner, biologi og kromosomer, der er naturligt forekommende og sunde dele af menneskets mangfoldighed.
Spektret af køn inkluderer de mange personlige identiteter, oplevelser og kulturelle overbevisningssystemer, der relaterer til at være:
- en mand
- en kvinde
- ciskønnet
- transseksuelle
- nonbinary
- maskulin
- feminin
- en kombination af disse mærker eller noget andet helt
Det er nu et videnskabeligt bevist og accepteret faktum, at køn ikke nødvendigvis bestemmer eller indikerer noget afgørende eller permanent om et individs kønsidentitet, personlighed eller præferencer.
Ideer, der er forankret i køns essentialisme, er især skadelige for transkønne, ikke-binære og kønsrelaterede mennesker, der har en kønsidentitet eller præsentation, der er forskellig fra dem, der blev ordineret ved fødslen.
Nogle mennesker bruger køns essentialisme som en begrundelse for at overholde og opretholde forældede og stive kønsopfattelser, stereotyper og roller.
Hvornår blev det diskrediteret?
I 1960'erne og 1970'erne begyndte feminister og kønsteoretikere at indføre rammer for forståelse af køn og køn, der rejste tvivl om grundlaget for køns essentialisme.
Disse nye ideer pegede på det faktum, at hvordan vi forstår og oplever køn, er stærkt påvirket af systemer, overbevisninger og observerede mønstre i et givet samfund eller samfund.
For eksempel er overbevisningen om, at kun kvinder bærer kjoler, farven lyserød er for piger, og at kvinder er mindre matematisk dygtige end mænd er forankret i, hvordan vi som samfund forstår og behandler køn.
I midten af det 20. århundrede begyndte folk at indse, at køns essentialistiske overbevisninger ikke tegnede sig for den videnskabeligt accepterede forskel mellem køn og køn, og heller ikke overvejede den måde sprog, normer og stereotyper skifter over tid.
Denne forståelsesændring førte til tilpasning af nye kønsteorier og mere inkluderende rammer til forståelse af køn og køn.
Hvor kommer social konstruktionisme ind?
Da teoretikere og antropologer yderligere undersøgte den rolle, samfundet spiller i at definere køn, fandt de det være den centrale komponent snarere end en minimalt indflydelsesrig faktor.
I henhold til deres fund har samfund og kulturer på tværs af historien skabt systemer og kategorier, der dikterer træk og adfærd, der skal være at foretrække eller acceptabelt for en person baseret på deres tildelte køn.
Køn omtales ofte som en social konstruktion, fordi samfundet - ikke en individuel person - skabte ideen om, at levende ting, sprog, adfærd og træk passer pænt ind i mandlige eller kvindelige eller maskuline eller feminine kategorier.
Videnskab viser, at der er - og altid har været - elementer i den menneskelige oplevelse, der diskrimineres, udelukkes og slettes ved hjælp af dette gensidigt eksklusive klassificeringssystem.
Er der andre teorier at overveje?
Der er en række andre teorier, der antyder, at køn er en social konstruktion, der ændrer sig over tid og kultur - som igen understreger de mangler, der findes i køns essentialisme.
Kønssystemteori, der blev introduceret i 1981 af Sandra Bern, antyder, at opdragelse, skolegang, medier og andre former for "kulturel transmission" er de primære faktorer, der påvirker den måde, mennesker internaliserer, bearbejder og legemliggør information om køn på.
I 1988 offentliggjorde Judith Butler essayet "Performative Acts and Gender Constitution", hvor der klart skelnes mellem køn og køn.
Hun fortsætter med at tackle de misforståelser og begrænsninger, der er rodfæstet i den binære køn.
Butler antyder, at køn er socialt arvet fra en generation til den næste og bedst forstås som en præstation. I den kommunikerer og udtrykker folk bevidst og ubevidst kulturelle idealer og normer.
Begge teoretikere foreslog ideer, der giver mere inkluderende og nuancerede rammer til forståelse af køn som et aspekt af personlig identitet og social kapital.
Hvad er bunden?
Selvom køns essentialistiske ideer nu betragtes som forældede og unøjagtige, giver køns essentialisme som en teori vigtig kontekst om, hvor vores ideer om køn kommer fra.
Det giver også vigtige oplysninger om, hvordan køn er blevet forstået og udført gennem historien.
Mere Abrams er en forsker, forfatter, underviser, konsulent og licenseret klinisk socialarbejder, der når et verdensomspændende publikum gennem offentlig tale, publikationer, sociale medier (@meretheir) og praksis for kønsterapi og supporttjenester onlinegendercare.com. Blot bruger deres personlige erfaring og forskellige faglige baggrunde til at støtte individer, der udforsker køn og hjælper institutioner, organisationer og virksomheder med at øge kønsfærdigheden og identificere muligheder for at demonstrere kønsinddragelse i produkter, tjenester, programmer, projekter og indhold.
