Hver Gang Vi Taler Om Udbrændt Kultur, Skal Du Inkludere Handicappede Mennesker

2024 Forfatter: Jesus Peterson | [email protected]. Sidst ændret: 2023-12-17 11:14

Hvordan vi ser verdensformerne, hvem vi vælger at være - og at dele tvingende oplevelser kan ramme den måde, vi behandler hinanden til det bedre. Dette er et magtfuldt perspektiv

Som mange andre fandt jeg Buzzfeeds nylige artikel af Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation", ekstremt relatabelt indhold. Jeg er også utilfreds med de måder, kapitalismen har svigtet vores generation. Jeg har også problemer med at udføre ærinder og opgaver, der ser ud til at være "enkle."

I et forsøg på at universalisere oplevelsen af tusindårs udbrændthed gik Petersons essay glip af at inkludere indsigt fra handicapfællesskabet.

Der er en langvarig tendens med dygtige mennesker, der låner fra døve og handicappede kulturer

F.eks. Er fodboldkrisen lånt fra Gallaudet-spillere, der snublede for at forhindre, at andre hold får se dem underskrive. Vægtede tæpper, dette års nyeste tendens, blev først oprettet for at hjælpe mennesker med autisme med at overvinde overvældende sensoriske oplevelser og angst.

Denne gang bruger Peterson handicap som metafor. Hun taler om, hvad der "skader" os, om "lidelse." Hun kalder endda tusindårs udbrændthed for en "kronisk sygdom."

Og mens Peterson fremstiller eksempler på en handicappet person, inkluderer hun ikke deres perspektiver, historie eller stemmer. Som et resultat plader hun handicappede menneskers meget virkelige kampe som en del af tusindårs udbrændthed snarere end et muligt (og mere sandsynligt) symptom på deres tilstand.

Handicappede oplever allerede sletning, der bidrager til vores undertrykkelse. Så ved at bruge en handicappet oplevelse uden at konsultere handicappede, bidrager Petersons essay til denne sletning.

Det første eksempel, Peterson tilbyder, er af en person med ADHD, der ikke kunne registrere sig for at stemme i tide.

Hvad der mangler er anerkendelsen af, at det at være ude af stand til at udføre “enkle” opgaver, er en almindelig oplevelse for dem med ADHD.

Handicappede bliver ofte bedt om at "komme over det." Og det er ikke det samme, som når en abled person får at vide "vokse op." Selv med mere synlige handicap end ADHD, såsom kørestolsbrugere, får handicappede afskedigende at "bare prøve yoga" eller gurkemeje eller kombucha.

Børstning af handicappedes folks meget virkelige kampe, som om vi bare kunne bootstrap vores vej gennem utilgængelige miljøer, er en form for kapacitet - og det er også at prøve at empati med handicappede ved at handle som om vi alle oplever den samme feedback.

Hvis Peterson havde centreret sin artikel solidt om handicappede oplevelser, kunne hun have trukket fra disse oplevelser for yderligere at belyse, hvordan handicappedes liv afskediges. Dette vil måske hjælpe nogle læsere med at overvinde denne skadelige holdning.

Hvad sker der, når vi fjerner handicapoplevelsen fra dens rødder i handicapkulturen?

Mange aspekter af tusindårsforbrænding, som Peterson beskriver, ligner de almindelige oplevelser hos kronisk syge og neurodivergerende mennesker.

Men at have et handicap eller en sygdom er ikke begrænset til smerter, begrænsninger eller følelse for træt.

Igen, ved at udelukke handicappede fra fortællingen, savner Peterson en meget vigtig del: Handicappede arbejder også - og har været i lang tid - for systemisk ændring, såsom løbende bestræbelser på at lobbye for universel sundhedspleje og handicapintegrationsloven.

Den uafhængige levende bevægelse dannedes i 1960'erne for at lobbye for reduceret institutionelisering af handicappede og for at tvinge amerikanerne med handicap gennem kongressen. For at demonstrere problemet med utilgængelige bygninger gennemsøgte handicappede trin på Kongressen.

Når Peterson spørger: "Indtil eller i stedet for en revolutionær væltning af det kapitalistiske system, hvordan kan vi håbe på at mindske eller forhindre - i stedet for bare midlertidigt - udbrændt?" Hun går glip af historien, hvor det handicappede samfund allerede har vundet systemiske ændringer, der potentielt kan hjælpe årtusinder med at udbrænde.

For eksempel, hvis udbrændingen var resultatet af en helbredstilstand, kunne arbejdstagere lovligt bede om opholdsrum i henhold til Amerikanerne med handicap.

Peterson benævner også sit udbrændingssymptom "ærendlammelse": "Jeg var dybt inde i en cyklus med en tendens … at jeg er kommet til at kalde 'ærendlammelse'. Jeg havde lagt noget på min ugentlige opgaveliste, og det rullede over, en uge til den næste og hjemsøgte mig i flere måneder.”

For dem med handicap og kroniske sygdomme er dette kendt som udøvende dysfunktion og "hjernetåge."

Udøvende dysfunktion er kendetegnet ved vanskeligheder med at udføre komplekse opgaver, starte opgaver eller skifte mellem opgaver. Det er almindeligt inden for ADHD, autisme og andre psykiske problemer.

Hjernetåge beskriver en kognitiv tåge, der gør det vanskeligt at tænke og udføre opgaver. Det er et symptom på forstyrrelser såsom fibromyalgi, kronisk træthedssyndrom / myalgisk encephalomyelitis, aldring, demens og andre.

Mens jeg ikke er lænestoldiagnoserende Peterson med nogen af disse problemer (udøvende funktion vides at forværres med problemer som stress og mangel på søvn), går hun glip af ikke at inkludere et handicappet perspektiv på æresforlamning: Handicappede har udviklet måder at coping.

Vi kalder dette opholdsrum eller mestringsstrategier eller nogle gange selvpleje.

I stedet for at blive informeret om handicappede erfaringer, afviser Peterson aktivt moderne egenpleje.

”Meget af egenpleje er overhovedet ikke pleje: Det er en industri på 11 milliarder dollars, hvis slutmål ikke er at lindre udbrændingscyklussen,” skriver Peterson, “men at give yderligere midler til selvoptimering. I det mindste i sin moderne, omformerede iteration er ikke selvpleje en løsning; det er udmattende.”

Jeg må indrømme, selvpleje kan være udmattende. Alligevel er det mere end bare den kommodificerede version, Peterson beskriver. Den egenomsorg, Peterson skriver om, er den udvandede version, som mennesker, især virksomheder, har skabt af handicapkultur.

Selvpleje af udøvende dysfunktion er virkelig todelt:

1. Lav overnatningsmuligheder til dig selv (såsom påmindelser, forenkling af opgaver, bede om hjælp), så du forhåbentlig kan udføre de mest nødvendige opgaver.
2. Stop med at forvente dig selv at gøre alle tingene, eller kalde dig selv "doven", hvis du ikke kan.

Handicappede har rigelig erfaring med at føle, at vi er “dovne” for ikke at være “produktive”. Samfundet fortæller os konstant, at vi”byrder” på samfundet, især hvis vi ikke er i stand til at arbejde efter kapitalistiske standarder.

Måske ved at lytte til handicappede om sådanne emner kunne ablade mennesker bedre kunne forstå eller acceptere deres egne begrænsninger. Efter at min handicap blev mere svækkende, tog det mange års praksis for mig at være i stand til at sætte mig fast og ikke forvente den perfektion, som vores moderne kapitalistiske samfund kræver af os.

Hvis Peterson var nået ud til handicapfællesskabet, kunne hun måske have været i stand til at dæmme op for tidevandet i sin egen udbrændthed, eller i det mindste komme til et mål for selvaccept af hendes begrænsninger.

Som svar på skylden ved at føle sig”doven” har det handicappede samfund skubbet tilbage og sagt ting som”min eksistens er modstand.” Vi har indset, at vores værdi ikke er bundet til produktivitet, og at inkludere denne handicapfortælling ville have givet den originale artikel det meget tiltrængte styrke.

Det er også værd at bemærke Petersons artikel udelukker stemmer fra folk i farver

Hun definerer at være en årtusinde som”for det meste hvide, stort set middelklasse mennesker født mellem 1981 og 1996.” Aktivister på Twitter har skubbet tilbage mod denne fortælling.

Arrianna M. Planey tweetede som svar på stykket '' Hvad er 'voksen' til en sort kvinde, der er blevet behandlet som en voksen siden alder 8? # Adultification # whitherBlackgirlhood Jeg har udført meget af det arbejde, der bliver kaldt 'adulting' siden før jeg var teenager.”

Derudover tweetede Tiana Clark, at Peterson udforsker”adfærd fra en generation - min generation - men mine døde sorte batterier er ikke inkluderet. Forfatteren giver endda definitioner for at være 'fattig' og 'doven', men placerer ikke de heftige historier for disse adjektiver, især med hensyn til konstruktionen af race på arbejdspladsen.”

Flere af disse vigtige oplevelser kan ses i hashtags såsom #DisabilityTooWhite og #HealthCareWhileColored.

I sidste ende er der værdi ved at låne fra handicapkultur - men det skal være en ligeudveksling

Able mennesker kan ikke fortsætte med at låne fra handicapkultur og sprog, mens de behandler os som”byrder”. I virkeligheden bidrager handicappede til samfundet på meget reelle måder - og det skal anerkendes.

I bedste fald er dette en udelukkelse af handicappedes bidrag til samfundet. I værste fald normaliserer dette holdningen, at handicappede ved, hvad det er at være handicappet.

Så hvad sker der, når vi skilles fra handicappede erfaringer fra handicappede liv? Handicap bliver bare en metafor, og handicappede liv bliver også en metafor snarere end en vigtig del af den menneskelige tilstand. I sidste ende savner Peterson så meget ved at skrive "om os, uden os."

Liz Moore er en kronisk syg og neurodivergent aktivitets- og forfatteraktivitet. De bor på deres sofa på stjålet Pamunkey-land i DC-metroområdet. Du kan finde dem på Twitter, eller læse mere af deres arbejde på liminalnest.wordpress.com.